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El control de la distancia en el shiai kumite se hace imprescindible para la eficacia así como para que las técnicas sean puntuables.
La distancia es una relación dinámica que varía a cada instante. La agilidad y velocidad de los competidores decidirán la distancia adecuada en cada momento, de manera que el acierto o el fallo en esta tendrá un efecto decisivo sobre el resultado. Es importante analizar la profundidad de los desplazamientos del contrario para calcular con precisión nuestra distancia en ataque, en defensa y en contra, utilizando los desplazamientos como un medio táctico de ataque, defensa, esquivas, evasiones, engaños etc.
Combatir en la distancia corta solamente se recomienda si se sobrepasa al contrario en velocidad y experiencia. Los ataques en esta distancia deben realizarse de una forma explosiva y de una vez. Esta distancia se utiliza para presionar al contario y que este cometa algún error que podamos aprovechar. Tácticamente, la presión es aconsejable cuando vamos perdiendo, también cuando somos muy superiores en velocidad y técnica al oponente y ante oponentes pasivos que no responden a nuestros ataques, también cuando el oponente esta muy cansado y vemos dificultad en sus respuesta.
En general no es aconsejable buscar la anticipación a la acción del oponente cuando la distancia es muy corta, pero si es correcto intentar la anticipación a la intención buscando para ello los tiempos muertos, los desequilibrios y los ángulos y posiciones desventajosas para el oponente.
La distancia media es aquella en la que el oponente no nos alcanzará a menos que realice un desplazamiento sobre nosotros. Esta distancia nos tiene que permitir con un pequeño desplazamiento atacar y defender de forma eficaz, y esto es muy importante, porque muchas técnicas se pierden por defender saliendo demasiado lejos.
Con pequeños “botes”y desplazamientos podemos modificar las distancias y los ritmos, ganando y perdiendo constantemente terreno para confundir al contrario. Los pequeños desplazamientos en avance ganando terreno al contrario a menos que tácticamente se planee otra acción se utilizarán para coger la distancia y el momento adecuado para el ataque, y los pequeños desplazamientos hacia atrás se utilizarán para atraer al contrario dentro de nuestra distancia de forma que invitamos al contrario a que vaya avanzando hacia nosotros y en el preciso momento que el contrario levante su pie para coger la nueva distancia entraremos rápidamente con una técnica eficaz.
Con competidores que ante nuestros ataques se alejan demasiado, podemos intentar desplazarnos hacia atrás, tras una falsa acción de ataque a fin que el contrario avance y sorprenderle con una entrada rápida.
Desplazamientos largos modificando la distancia de media a larga nos permitirán realizar ataques simples o combinados así como fintas y engaños para crear aperturas. La distancia larga nos permite utilizar la anticipación a la acción que podemos aprovechar cuando el oponente va perdiendo y sabemos que tiene que venir, también cuando el contrario “telefonea” sus ataques y cuando el ángulo, posición y momento nos es favorable.
Engaños con aparentes evasiones nos permitirán cambiar repentinamente el desplazamiento para entrar con una anticipación a la acción. Esto es propio de competidores experimentados y racionales que buscan fríamente la oportunidad sin cometer errores.
Los desplazamientos laterales pueden ser muy útiles para colocarnos en ángulos ventajosos aprovechando los pequeños tiempos disponibles hasta que el contrario vuelve a coger el ángulo adecuado.
Ante competidores que atacan alocados y sin fundamento la anticipación a la acción con potencia y de inmediato es una respuesta adecuada, también la utilización de desplazamientos laterales y circulares puede ponernos en situaciones ventajosas fácilmente aprovechables.
J. Carlos Garrachón Merino
7º DAN Shotokan RFEK
Ki es una palabra japonesa que significa bio-energía, denominado Chi en china y Prana en la india.
En la forma de vida japonesa la palabra ki se vincula a múltiples expresiones que muestran distintos estados de la persona, la “impaciencia” (TANKI), “La enfermedad” (BYOKI), “el tiempo” (TENKI), “ el calor” (HINOKI, Vemos que el vocablo ki, parece tener una gran relación con el sentimiento y con las sensaciones. Se nos ha enseñado que el ki penetra en el cuerpo a través de la respiración, tomando conciencia en el hara como punto de equilibrio .
Ki WO NERU, significa ejercitar el propio ki, se concentra la mente en el hara y la respiración. Es cargarse de energía.
Ki NO NAGARE, significa circulación del ki. El cuerpo y la mente tienen que estar relajados, sincronizando la respiración y la acción de una forma fluida.
KI WO DASU, significa proyectar el propio ki. Pude comprobar esto con el maestro H. Kanazawa (fundador de Shotokan (S.K.I) el maestro Kanazawa me levantó por encima de su cabeza, me giró, y se movía sin aparente esfuerzo, como si cogiera a un niño de 10 kg. También pude comprobar la fuerza especial de su tsuki, aparentemente blando pero imposible de bloquear. También he podido comprobar la utilización del ki con el maestro Osamu Aoki, gran especialista y maestro de karate y bio-energía, y al que debo gran parte de mi formación en karate. Sabemos que los tsukis de los principiantes aunque aparentemente fuertes, despilfarrando energía y contracción muscular carecen de verdadera eficacia, algo que no deja de contrastar con los golpes suaves y blandos que ejecutan los maestros, pero que contienen una eficacia total.
Una vez dominada la parte biomecánica de las técnicas, debemos ser conscientes de nuestra respiración y nuestro hara, relajar el cuerpo y calmar la mente. El ki es algo natural que todos tenemos, solamente tenemos de dejarlo salir.
Juan Carlos Garrachón Merino
7º Dan Shotokan JKA - RFEK
ZEN SHIN , CHU SHIN Y ZAN SHIN
Es conocido en las artes marciales el concepto de Zan shin , el cual se define como terminación perfecta, sensación final o vigilancia al finalizar la acción. Menos conocidos pero no menos importante son los conceptos de Chu Shin y Zen Shin .
Zen Shin se refiere a la actitud y vigilancia antes de la ejecución y Chu Shin a la actitud durante la acción. Naturalmente es una actitud de Budo, es decir de arte marcial, pero que es obligado demostrarla también en la faceta deportiva.
Estos conceptos que en ocasiones se quedan en una representación teatral en las demostraciones técnicas deportivas, tienen un profundo significado de aplicación a todas las facetas y momentos de nuestra vida. El maestro Kanasawa no explicó la importancia de aplicar zanshin al trabajo, al estudio, y a cualquier actividad. También insistió en la relación que el zanshin debe tener con de la actitud inicial (yoi) y la etiqueta (saho).
La observación de los acontecimientos en la vida diaria, así como de nuestros sentimientos, pensamientos y acciones, antes (Zen Shin) durante (Chu Shin) y después (Zan Shin) potencian nuestros sentidos y nos dotan de una conciencia firme que puede llevarnos al Fudo Shin es decir a la mente autocontrolada.
J. Carlos Garrachón
C.N. 7º Dan Shotokan RFEK
LAS VENTAJAS DEL KARATE SHOTOKAN
Aunque los beneficios del karate son similares para todas escuelas me referiré al karate shotokan especialmente, debido a las modificaciones que se hicieron en este estilo para que el maestro Itosu lo introdujera como Educación Física en las escuelas secundarias de Japón.
El karate es un deporte tan completo que puede decirse que no existe la preocupación por un desarrollo unilateral, en contraste con el desarrollo de los brazos de un remero o las piernas en un corredor, el karate implica casi por igual a todas las partes del cuerpo y esto puede considerarse uno de los mayores beneficios.
Otra ventaja para las personas con poco tiempo es que se puede practicar en solitario, en cualquier lugar y a cualquier hora. Las personas con poco tiempo no encontrarán un ejercicio tan completo como realizar un kata 5 ó 10 minutos,
Hay deportes que son más adecuados para hombres o para mujeres, el karate es apto para ambos sexos por igual, aportando feminidad y belleza al cuerpo de la mujer y fortaleza sin gran volumen muscular al hombre.
Muchos deportes no son aptos a determinadas edades. El karate puede ser practicado incluso por ancianos, pues hay una karate para cada edad y la intensidad del ejercicio la regula la propia persona a su capacidad. Con la práctica constante el cuerpo se va fortaleciendo y adquiriendo resistencia de una forma natural, en definitiva rejuvenece.
En el karate cada movimiento requiere un estado de concentración máxima, con el indudable beneficio que esto representa a nivel mental.
Cada ejercicio se realiza con un determinado tipo de respiración, esto produce calma, autocontrol, y sensación de bienestar.
Para concluir no se puede olvidar que el karate es un arte marcial, por lo que los conocimientos de defensa personal sin lugar a dudas proporcionan una agradable sensación de seguridad .
J. Carlos Garrachón Merino
7º DAN Shotokan RFEK
Los objetivos de la práctica del kata pueden ser múltiples, así cuando el objetivo es el combate se denomina rinto-kata, cuando el objetivo es el fortalecimiento físico se denomina rentan kata, y cuando el kata es de demostración se denomina hyoen kata.
En el rinto-kata es importante la aplicación realista del bunkai, pues es preocupante comprobar que se realizan aplicaciones que no corresponden en absoluto al significado del kata. Por otro lado, se deben aplicar adecuadamente las variantes de las aplicaciones técnicas, por ejemplo shuto uke que se encuentra en la mayoría de los katas shotokan, generalmente se utiliza de una forma demasiado elemental aplicando solamente el canto de la mano (por su definición), analizando los antecedentes históricos podemos comprobar que con esta técnica se podía atacar o defender, empujar, agarrar, así como utilizar todas las partes del antebrazo y mano, también puede bloquear o atacar al inicio y al final del movimiento (hente) y por supuesto ser utilizado como kamae.
En el rentan-kata el objetivo es el fortalecimiento físico, este concepto se puede llegar a malinterpretarse, por ejemplo las posiciones características del shotokan, zen kutsu dachi, ko kutsu dachi , y kiba dachi hay quien las considera antinaturales y poco prácticas, sin embargo en shotokan la finalidad de zen kutsu dachi es el desarrollo de la potencia, en kiba dachi el desarrollo de la resistencia y en ko kutsu dachi el desarrollo del equilibrio.
El hyoen-kata hay que diferenciarlo de shiai kata, aunque las características generales son las mismas, el objetivo es muy diferente. Hyoen kata demuestra un arte marcial no una competición, se debe representar tanto la técnica como el sentimiento y su demostración debe adaptarse a la edad y nivel del practicante.
J. Carlos Garrachón Merino
7º Dan Shotokan.
REISETU O MAMORI: Guardar respeto en el dojo
SHINKENUI NI TESSEYO: Esforzarse seriamente
SHINGI O OMONGI: Lealtad al profesor
JOJITSHU NI OBOREZU: Profesor y alumno no son lo mismo.
MUKIN SHOORI: El camino del exito no tiene ningún atajo
KARATE NI SENTE NASHI: En Karate no hay primer ataque
SHINGI ICHINYO: Espíritu y técnica son uno
HITO KATA SANNEN: Un kata tres años
KARATE DO ICHIRO: Karate un camino
IKKEN HITSSATSU: Matar con un golpe
SHIN GI TAI: Espiritu, técnica, cuerpo
KARA: Vacio (mente vacia)
« El Karate debe llevar el espíritu del Budo consigo. De otro modo, será utilizado para las peleas callejeras de mocosos y degenerará en algo que ocasiona más daño que beneficio. »
YOSHIKAWA Hideo
El kata de demostración debe contener los siguientes principios:
Saludo (rey)
Etiqueta (saho)
Concentración preliminar (yoi no kisin)
linea de realización adecuada( embusen)
Correcto posicionamiento (tai no hoji)
Desplazamiento correcto (unsoku)
Velocidad adecuada (waza no kankyu)
Respiración adecuada (kokiu)
Tiempo apropiado (hyoshi)
Forma de usar la fuerza(chikara no kiojaku)
Extensión y contracción del cuerpo (tai no shinshoku)
Rítmo (chosi)
Dirección de mirada (chakugan)
actitud en la mirada (metsuke)
sentimiento (kokoro)
Correcta terminación (zanshin)
Gamaku se refiere a la utilización de los musculos lumbares en la ejecución del tsuki. Esta zona lumbar junto al transverso del abdomen se contraen y se relajan rápidamente en el momento del impacto. Es característicos de las escuelas de Shuri te donde la potencia se genera a partir de un cuerpo relajado que proyecta el brazo y el puño hacia el blanco . En este tipo de tuski donde se utiliza gamaku es muy importante utilizar correctamente el princio de seichuusen
Chinkuchi es caracteristico de las escuelas de Naha te, la biomecánica utilizada en el estilo shotokan no es especialmente importante en la utilización de chinkuchi pues la potencia del golpe viene de estabilizar las articulaciones de la cadera, rodillas y tobillos, enraizando la posición fuertemente al suelo, concentrando los deltoides, el trapecio y el hara, así mismo la contraccion de los musculos pronador cuadrado y redondo junto a la extensión del supinador corto proporciona el poder de penetración del tsuki.
J. Carlos Garrachón Merino
7º Dan Shotokan
En este pequeño artículo quiero exponer los principios que se pueden desarrollar mediante el movimiento en función del eje corporal.
SENTAI: Hace referencia al movimiento de rotación que efectúa el cuerpo cuando este se encuentra en posición vertical. Este principio es el primero que se estudia su objetivo es el incremento de la potencia mediante la utilización de la fuerza centrífuga.
UNTAI: realiza movimientos en los que ascendemos o descendemos el centro de gravedad del cuerpo, generalmente a través del eje vertical del cuerpo, su objetivo es aumentar el espacio y la movilidad frente al opositor
HENTAI: cambia repentinamente el eje vertical del cuerpo, colocándolo en horizontal, en diagonal etc. El objetivo de hentai es el sorprender al adversario así como el adaptarse a todo tipo de situaciones para conseguir ventaja.
NENTAI: realiza técnicas cuando el eje corporal se encuentra en posición horizontal, se aplica generalmente con técnicas desde el suelo o en salto con rotación del tronco.
El objetivo de este principio suele ser patear o derribar desde el suelo.
J. Carlos Garrachón Merino
7º Dan Shotokan
El Shotokan nace a manos de Gichin Funakoshi que unió el estilo de Itosu y Azato, sus dos maestros quienes eran estudiantes de Sokon Matsumura, el estilo de Azato era Shorei, por parte de Itosu aprendió el estilo Shorin.
El nacimiento de su hijo Yoshitaka fue fundamental en la historia del Shotokan, ya que este incorporó el Kumite (combate). Mientras que su padre había colocado un mayor énfasis sobre el Kata. Yoshitaka desarrolló el combate libre de shotokan. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite, al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, culminando con el Jiu Kumite, también incorporó nuevas técnicas de pierna al estilo Shotokan
El 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro .
Después de la II Guerra Mundial y tras la reconstrucción del Hombu Dojo varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar la JKA, (Japan Karate Association) siendo el maestro Nayayama el máximo impulsor por todo el mundo del estilo Shotokan.
Actualmente el karate Shotokan ocupa una posición de peso en el mundo al ser uno de los estilos mas practicados y que mas alumnos atrae. Se caracteriza por unas posiciones bajas y firmes con fuertes movimientos de caderas que otorgan gran potencia a las tecnicas.
J. Carlos Garrrachón
7º Dan Shotokan
Hoy día se ha avanzado mucho en el conocimiento técnico del karate, los estudios en biomecánica han ayudado enormemente a la comprensión de la técnica, sin embargo el karate no termina con la corrección en la forma, ni con la mejora en las cualidades físicas.
Mamoru es el primer nivel en karate, en este estadio el karateka aprende y observa su forma constantemente y se debe ajustar a ella rigurosamente.
Yaboru, es el siguiente nivel al que se llega tras largos años de entrenamiento. Significa liberarse de la técnica. El karateka practica karate siguiendo el sistema sin preocupación por la corrección técnica.
Hanareru se corresponde con el mas alto nivel en el karate, solamente los grandes maestros tras una vida dedicada al arte marcial alcanzan esta categoría en la cual trascienden de la forma y del sistema.
“GIJUTSU YORI SHINJUTSU” El espíritu esta por encima de la técnica.
J. Carlos Garrachón Merino
7º Dan Shotokan
REGLAS DE CORTESIA EN EL DOJO
1- El karateka será cuidadoso en cuanto a la limpieza e higiene de su cuerpo, uñas de las manos y pies, y procurará no llevar objetos como anillos, pulseras medallas, etc. que pudieran herir al compañero.
2- Al entrar y salir en el tatami saludará de pie y de cara al lugar donde se encuentre la fotografía del fundador.
3- Deberá entrar en el tatami antes que su maestro. Aprovechará estos momentos para tomar conciencia y relajar su espíritu.
5- Mientras el profesor explica, el alumno permanecerá muy atento, en una actitud correcta mostrando interés por lo que se está enseñando. Es una grave falta hacia el profesor no prestar la debida atención o mirar en otra dirección mientras este explica.
6- Todos los saludos, tanto los dirigidos al profesor como al compañero deberán guardar las formas y etiquetas correctas.
7- No se debe abandonar la clase sin una razón importante para hacerlo. Previamente se solicitará la autorización del profesor saludándole antes de salir.
8- Si el alumno desea hacer una pregunta al profesor irá a buscarle, evitando llamar su atención de lejos con gestos o señas con el brazo. Le saludará y hará su pregunta, y después de la respuesta volverá a saludarle (OUSS).
9- Durante la práctica es necesario guardar silencio. El hablar perturba el estado de concentración del resto de los alumnos. .
10- Evitar corregir y enseñar a los compañeros salvo indicación expresa del profesor.
11- La veteranía es un grado, por lo que se deberá respetar a los compañeros más antiguos por esta cualidad independientemente de sus habilidades físicas y logros deportivos.
12- Si durante la práctica se esta fatigado, no hay que detenerse, bastará con disminuir el ritmo y la intensidad .
J. Carlos Garrachon
7º Dan Shotokan
Dado que en los katas no existe un oponente real, es posible que olvidemos el sentido de la distancia y el sentimiento del significado de la acción. Por este motivo es necesario la visualización permanente del significado de la técnica, así como la concentración y el sentimiento en la ejecución. Antes, durante, y después de la acción debe manifestarse el sentimiento con la expresión de la mirada. Cada momento del kata debe expresarse con un metsuke correcto:
YOI NO KISIN METSUKE: forma de mirar en la concentración preliminar
CHOSAI METSUKE: forma de mirar según el ritmo
INYO METSUKE: forma de mirar según significado de activo, pasivo, ataque, defensa.
HYOSHI METSUKE: forma de mirar en el momento apropiado
CHIKARA NO KIOJAKU METSUKE: forma de mirar según la fuerza
WAZA NO KANKYU METSUKE: forma de mirar según la velocidad de la técnica
TAI NO SHINSHUKU METSUKE: forma de mirar según la expansión/contracción.
SUN DOME METSUKE: forma de mirar según la distancia de la técnica
Todos estos puntos reseñados deben coordinarse con una correcta dirección de la mirada (CHAKUGAN), una adecuada respiración (KOKIU), una etiqueta impecable (SAHO) y una terminación perfecta (ZANSHIN). Así mismo se debe distinguir el significado de cada parte del kata: combate (RINTO), fortalecimiento físico (RENTAN) o demostración técnica (HYOEN)
Los Maestros aseguran que el estado de la mirada revela fielmente el nivel de concentración y conocimiento del kata y por tanto el verdadero nivel y experiencia del practicante.
J. Carlos Garrachón Merino
Esfuerzo y constancia el la tercera norma de nuestro DOJO KUN. Una vieja semblanza nos indica que el karate es como un gran recipiente de agua hirviendo , el cual requiere de mucho tiempo para ser calentado, sin embargo una vez caliente una pequeña llama hace que no se enfríe, siempre y cuando esta llama actúe con constancia.
El esfuerzo y la constancia son algo imprescindible para el avance en el arte del karate, pero es innegable que lo es igualmente para conseguir cualquier logro importante en la vida.
El karate como arte marcial tradicional exige disciplina y dedicación constante y es imposible recoger frutos sin una constancia absoluta. La constancia debe entenderse como una práctica continuada y a este respecto nos decía el gran maestro Nakayama es preferible entrenarse dos días semanales pero todas las semanas que entrenarse todos los días durante largos meses y luego dejar varios meses el entrenamiento.
Con el paso de los años hay karatekas que por su constancia han recogido estupendos frutos y lamentablemente otros llevan años estancados debido a sus largos periodos de inasistencia a los entrenamientos.
Como karatekas debemos fomentar nuestra voluntad, esfuerzo y constancia sin olvidar el lema de nuestra escuela Budokan "CADA DÍA MEJOR"
J.Carlos Garrachón Merino
KOKORO
LA ESENCIA DE LAS COSAS
KOKORO puede traducirse por “ corazón” , “Alma” “ Esencia ”,” Mente” “ Sentimiento” y una gran cantidad de conceptos que sobrepasan el marco estrecho de las palabras.
En karate se dice MIZU NO KOKORO, que quiere se traduce por “ una mente como el agua”. Los antíguos maestros insistían en este concepto, que se refiere a la actitud mental. Así simboliza como el agua calmada refleja la imagen de los objetos a su alcance. TSUKI NO KOKORO significa “una mente como la luna”. Este concepto se refiere a la luna como ejemplo de luminosidad y tranquilidad, de manera que nos transmite un mensaje de actitud y concentración.
Con frecuencia alumnos y practicantes por sus habilidades físicas o logros deportivos se consideran en un gran nivel de karate. Posiblemente sepan el desarrollo mecánico de las técnicas, sin embargo KOKORO es un nivel avanzado que solo es posible comprender y sentir tras largos años de dedicación intensa. Es dificil transmitirlo con las palabras, pero más dificil aún es entenderlo sin poner en ello el alma y el corazón.
Sin el KOKORO toda la técnica del mundo no significa nada , y se quedará únicamente en una demostración de destreza física. La técnica es un primer escalón importante a superar, sin embargo a medida que esta se domina se hace necesario poner todo el sentimiento en la ejecución. Con el paso de los años el KOKORO aumenta y el concepto técnico va pasando a un plano secundario. Se entra en un nivel superior de sentimiento y conciencia de si mismo. Se podría decir que se penetra en la esencia de las cosas. El KOKORO impregna el espíritu de la persona y se transmite a todas las facetas de la vida.
El esquema Kanji para escribir KOKORO en japones se parece a un corazón prolongado por una arteria, como simbolizando el sentimiento y el amor.
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